Toma Narco Camino a Perquín
En El Salvador, agosto cae en «invierno», la temporada de lluvias en la que se celebran vitales plantas de maíz, especialmente en Perquín. El camino rural que conduce a la ciudad en la frontera con Honduras está bordeado de apartamentos modestos que están llenos de «casas Remesas». Pide dinero a los salvadoreños que trabajan en los Estados Unidos, algo que estas mini-villas súper pesadas carecen del estilo arquitectónico que compensan con un volumen en bloque. Las paredes masivas y las puertas imponentes están envueltas con alambre de púas para envolver los monolitos diseñados por el propietario, que están llenos de azulejos inútiles, llenos de vidrieras y decoraciones de hierro incongruentes. Estos horrores no deben confundirse con los castillos cercanos construidos por Narcos. Estos últimos complejos, financiados con dinero de la droga, mezclan los estilos español y persa de la manera más maldita, rodeados de columnas románicas y acentuados por estatuas de animales orgullosos como leones salvajes e impresionantes caninos.
Sobreviviendo a las tradiciones salvadoreñas en Perquín
Pero Perquín se parece poco a sus vecinos sin dinero en efectivo en los suburbios montañosos, repletos de plantaciones de café, laderas cubiertas de pinos y formaciones rocosas escarpadas. Las empinadas y sinuosas calles de Perquin te hacen sentir como si estuvieras paseando por Europa hacia una buena selección de tiendas de ropa de segunda mano y acogedores restaurantes (los lugareños acuden en masa a Perka Linda por su caldo de pollo). El pintoresco pueblo fue un bastión de la guerrilla durante la larga guerra civil en un área donde se perdieron decenas de miles de víctimas. Hoy disfruta de un nivel de calma que es difícil de encontrar en un país abarrotado y, a menudo, caótico.
Reflejos. El festival de invierno de varios días de Perquin comenzó con un desfile realizado en un campo en las afueras de la ciudad. La reina reinante de Lenka, vestida con el esplendor local y con una pequeña corona, encabezó la procesión. A ella se unieron mujeres jóvenes con vestidos similares que luchaban por el título. Los dignatarios locales, incluidos los ex guerrilleros que se convirtieron en líderes comunitarios, siguieron poco antes que los artistas. La primera mitad de los desfiles de disfraces se vistió con ropa nativa específica de la región, con tocados que sobresalen con un plumaje colorido y una variedad de máscaras de monstruos para representar a los demonios del pasado. Un grupo tocaba la guitarra y cantaba melodías tradicionales. Otros desfiles profesionales montados en la retaguardia, incluido un escuadrón de vadeadores de la capital, San Salvador, un gigante de papel maché y una tropa de hombres en una senda de libertinaje. Los fuegos artificiales de largos palos de bambú hicieron que la manada se dirigiera a la calle principal y a la ciudad.
La fiesta del maíz reza por la lluvia.
Se ha formado un techo con sombra a partir de las lonas de los vendedores que venden comida caliente, ropa y artesanías en el camino hacia la plaza central, donde una pequeña iglesia con murales sirve como telón de fondo colorido. El comienzo de una escena de anfiteatro incluyó hechizos de un sacerdote gringo a las fuerzas de la naturaleza. Se reveló que Jesús, cariñosamente conocido como «Colochito» debido a su cabello ondulado, cerró el grifo de la lluvia, en un intento de aliviar una situación algo terrible. Este festival anual, que celebra la lluvia, se llevó a cabo en medio de una sequía que casi había destruido los medios de vida de los productores de maíz locales. Las parcelas de campos de maíz deshuesados a lo largo del camino a la ciudad servían como recuerdo sobrio.
Espectáculo de danza tradicional salvadoreña
El primer baile oficial del evento fue un homenaje a los pueblos indígenas, con artistas vestidos con tocados de plumas y sencillas túnicas blancas con fajas de seda de colores. Los nativos pronto fueron rodeados por los invasores españoles, los conquistadores representados por un grupo de colores brillantes con feas máscaras y la vaca que habían traído al país. Siguió una corrida de toros, en la que el vívido animal representaba la rebelión contra los invasores. En otra rutina de baile, los colonos españoles intercambiaron espejos por oro. La siguiente música en vivo fue coordinada por Sebastián Torogoz, miembro sobreviviente del grupo guerrillero Los Torogoces de Morazán, quien aún toca las canciones que inspiraron a sus compañeros combatientes durante la guerra. Un grupo de niños cautivó al público, cinco niños con edad suficiente para sostener sus guitarras con melodías de pueblo.
Mientras sonaba la música, el día soleado fue repentinamente consumido por nubes oscuras. Caía la lluvia. Unas pocas gotas apenas notaron la lluvia torrencial, que derribó las amplias sombras que cubrían al público. El granizo golpeó el suelo cuando los noctámbulos se cubrieron, apenas yaciendo bajo la lona del vendedor, que se hundió bajo el peso del agua que se acumulaba rápidamente. El gran día parecía casi en vano, pero la multitud en realidad estaba más feliz. La oración por la lluvia que abrió la fiesta había sido respondida. Los vendedores que vieron el negocio afectado negativamente por la inundación recibieron la lluvia despiadada con grandes sonrisas. Los jóvenes rieron, tiritando de frío, apretando sus camisas empapadas. Todo el mundo estaba incómodamente frío y un poco descuidado, pero seguía sin fruncir el ceño. Luego, la lluvia amainó tan rápido como llegó. La banda regresó al escenario y continuaron las celebraciones en la ciudad de culto.